همه مورخان از حجاب سخت زنان يهودي سخن گفته‏اند. ويل دورانت مي‏گويد:

گفت‏وگوي علني ميان ذكور و اِناث، حتّي بين زن و شوهر از طرف فقهاي دين ممنوع گرديده بود….‌.دختران را به مدرسه نمي‏فرستادند و در مورد آنها كسب اندكي علم را به ويژه چيز خطرناكي مي‏شمردند. با اين‌همه تدريس خصوصي براي اِناث مجاز بود.

نپوشاندن موي سر، خلافي بود كه مرتكب آن را مستوجب طلاق مي‏ساخت. زندگي جنسي آنان، علي‏رغمِ تعدد زوجات، به طرز شايان توجّه‌، منزّه از خطايا بود. زنان آنان، دوشيزگاني محجوب، همسراني كوشا، مادراني پُرزا و امين بودند و از آنجاكه زود وصلت مي‏كردند، فحشا به حدّاقل تخفيف پيدا مي‏كرد.

تورات تشبه مرد و زن به يكديگر را نهي نموده، مي‏گويد: متاع مرد بر زن نباشد و مرد لباس زن را نپوشد؛ زيرا هر كه اين را كند، مكروهِ خداوند خداي توست خداوند مي‏گويد:

از اين جهت كه دختران صهيون متكبرند و با گردن افراشته و غمزات چشم راه مي‏روند و به ناز مي‏خرامند و به پاي‏هاي خويش خلخال‏ها را به صدا مي‏آورند* بنابراين، خداوند فرق سر دختران صهيون را كَلْ خواهد ساخت * و در آن روز، خداوند زينت خلخال‏ها و پيشاني‏بندها و هلال‏ها را دور خواهد كرد* و گوشوارها و دستبندها و روبندها را * و دستارها و زنجيرها و كمربندها و عطردان‏ها و تعويذها را * و انگشترها و حلقه‏هاي بيني را * و رخوت نفيسه و رداها و شال‏ها و كيسه‏ها را * و آينه‏ها و كتان نازك و عمامه‏ها و برقع‏ها را * و واقع مي‏شود كه به عوض عطريّات، عفونت خواهد شد و به عوض كمربند، ريسمان و به عوض موي‏هاي بافته، كَلي و به عوض سينه‏بند، زنّار پلاس و به عوض زيبايي، سوختگي خواهد بود * مردانت به شمشير و شجاعانت در جنگ خواهند افتاد * و دروازه‏هاي وي، ناله و ماتم خواهند كرد و او خراب شده، بر زمين خواهد نشست.

افزون بر اين در كتاب مقدس، وجوب پوشاندن موي سر لزوم پرهيز از زنان فريب‌كار و بيگانه: نهي از لمس و تماس‌ و واژه چادر نقاب و برقع‏ آمده است. به عنوان مثال، در ميشنه تورات از جمله مواردي كه مرد موظف است براي زنِ خود تهيه كند، پوشش سر است در حكم سخت‏گيرانه تلمود، اگر رفتار زن فضيحت‌آميز باشد، شوهر حق دارد او را بدون پرداخت مبلغ مهريه طلاق دهد و زناني كه در موارد زير به رفتار و كردار آنها اشاره مي‏شود، ازدواجشان باطل است و مبلغ مهريه به ايشان تعلّق نمي‏گيرد؛ زني كه از اجراي قوانين ديني يهود سرپيچي مي‏كند، براي مثال، بدون پوشاندن سرِ خود، به ميان مردان مي‏رود؛ در كوچه و بازار پشم مي‏ريسد و با هر مردي از روي سبك‌سري به گفت‏وگو مي‏پردازد، زني كه در حضور شوهر خود، به والدين او دشنام مي‏دهد و زن بلندصدا كه در خانه با شوهر خود ب بلند درباره امور زناشويي صحبت مي‏كند و همسايگانِ او مي‏شنوند كه چه مي‏گويد. زن عاقل خانه خود را بنا مي‌نمايد. اما [زن] ابله آن را با دست‌هاي خود ويران مي‌نمايد.

برخورد حضرت موسي(ع) به سبب رعايت حيا و عفت با دختران شعيب، كه به آنان فرمود، تا پشت سر او حركت كرده و از پشت سر، او را به منزل پدرشان هدايت كنند و نيز، سيره عملي يهوديان مبني بر استفاده از چادر و برقع و روبند، تفكيك و جدا بودن محل عبادت زنان از مردان در كنيسه، ناشايسته شمردن اشعاري كه در تمجيد زيبايي زنان سروده شده است و ايراد خطابه توسط زنان از پشت پرده، همگي بيانگر كيفيت شديد و سخت‏گيرانه حجاب نزد يهوديان است.

گونه‌هاي حجاب در يهود

1. حجاب پوششي:مطابق مبناي حجاب در شريعت يهود، كاربرد واژه «چادُر» و «برقع»، كه به معناي روپوش صورت است، كيفيت پوشش زنان يهودي را نشان مي‏دهد، و بر لزوم پوشاندن سر از نامحرمانو پرهيز از هرگونه آرايش براي ديگر مردها، تأكيد شده است.

2. حجاب رفتاري: مطابق آيين يهود، خداوند دختران متكبري را كه با گردن افراشته و غمزات چشم راه مي‏روند و به ناز مي‏خرامند و به پاي‏هاي خويش خلخال‏ها به صدا مي‏آورند، خداوند فرقه‌ها سر آنان را در آخرت، كَلْ خواهد ساخت و آنان كه از آرايش و عطر استفاده كردند، به عوض عطريّات، عفونت، و به عوض كمربند، ريسمان، و به عوض موي‏هاي بافته، كَلي، و به عوض سينه‏بند، زنّار پلاس، و به عوض زيبايي، سوختگي نصيب‌شان خواهد بود.

3. حجاب گفتاري: در دين يهود، شواهدي وجود دارد كه رعايت عفت و حجاب گفتاري را تأييد مي‌كند؛ در گنجينه تلمود نقل شده است: زني كه از اجراي قوانين ديني يهود سرپيچي مي‏كند، براي مثال، با هر مردي از روي سبك‌سري به گفت‏وگو مي‏پردازد، زني كه در حضور شوهر خود، به والدين او دشنام مي‏دهد و در خانه با شوهر خود به صداي بلند درباره امور زناشويي صحبت مي‏كند و همسايگانِ او مي‏شنوند كه چه مي‏گويد، شوهر حق دارد او را بدون پرداخت مبلغ مهريه طلاق دهد.زن ممتار از براي شوهرش تاج است

1.تحفه را اول به دختر بدهید

2. با طفل کودکانه بازی کنید بازی بزرگسالان با کودکان در برنامه هایی تربیتی امروز ، بسار مهم تلقی شده است

3. اطفال خود را به خاطر گریه هایشان نزنید ،زیرا گریه تا مدتی شهادت به وحدانیت خدا ،شهادت به نبی اکرم (ص) و دعای برای والدین است

4.فرزندان خود ررا ببوسید پس همان برای هر بوسیدن درجه ای است در بهشت

5.با سلان کردن به فرزندانتان به او شخصیت دهید

6.کودک را در کارهای کودکانه تمسخر نکنید و کارهایش را احمقانه نخوانید

7.زیاد امر و نهی به فرزند نکنید تا جرئت پیدا نکند (جرئت فرزند بر والدینش در کودکی باعث نافرمانی دربزرگسالی خواهد شد)

8.به فرزندان خود شخصیت بدهید .

9.به وعده خود وفا کنید در اسلام وفای به عهد از علائم ایمان است و در کلام خداوند سبحان می خوانیم « وَافَعُو بِعَهدِ اَن صَالِعَهد کَانَ مَسئُولَا ؛ به عهد و پیممان وفا دار باشید و بدانید که این امر در پیشگاه خداوند مورد مواخذه و پرسش است «وَ الَذِینَ هُم لِامَانَاتِهِم وَ عَهدِهِم رَائُون ؛مومنین کسانی هستند که به امانت و عهدو پیمان خود وفا دارند » وفای به عهد یکی از ارکان سعادت بشر و از بزرگترین سجایای اخلاقی انسان است و اساس آن باید از دوران کودکی پی ریزی شود از پیامبر اسلام روایت شده است که فرمودند : «کودکان را دوست بدارید و با آنان عطوفت و مهربان باشید ، وقتی به آنها وعده ای می دهید حتما وفا کنید ، زیرا کودکان شما را رازق خود می پندارند »

10.برای تربیت جنسی کودکان،پدرومادر نخست بایدبه فرزندان خودبیاموزیدکه سرزده وارد اتاق آنهانشده واجازه بگیرند،همانگونه که خداوندکریم درسوره نورآیه58 به این موضوع اشاره فرمودند.

11.لوس کردن کودک آنها راموجوداتی ضعیف وبی اراده وخودرأی بارمی آورد.این قبیل اطفال درایام کودکی،پدران ومادران خودرابااعمال نادرست خویش به زحمت می اندازندوانان رابامشکلاتی مواجه می کنند.

12.هیچ چیزبه قدرتحقیری که کودک درقبال قدرت وزورنمایی بزرگترها درخوداحساس می کند.اعتمادبه نفس رادراوخاموش نمی کند،به خصوص وقتی که پس ازتوسل به زوربه اوبگویند:بی خودسعی نکن،تونمی دانی،عرضه اش رانداری.

13.برای کودکان خوددعاکنید.

14.تذکرات باید چنان با ملایمات باشد که سدی بین والدین و فرزندانشان نشود

15.اگر کودک مورد احترام باشد ، در خانه کمتر از اوامر پدر و مادر سر پیچی می کند احترام به کودک و حسن معاشرت پدر و مادر با وی یکی از اساس ترین عوامل ایجاد شخصیت در کودک است

16.مربی خوب کسی است کهخ عاقلانه خواهش های کودک را از راه های صحیح و با رو ش درست تعدیل کند . 17.ایمان را در کودکان خود پرورش دهید .(کودکانی که از اول با ایمان به خدا تربیت می شوند اراده ای قوی و روانی نیرومند دارند ازدوران کودکی رشید و با شهامت هستند و نتایج درخشان ایمان از خلال گفتار و رفتارشان به خوبی مشهود است روان کودک برای پذیرش تعالیم ایمانی و اخلاقی مانند زمین مستعدی است که هر بذری را در خود می پروراند پس پدران و مادران در اولین فرصت باید دل کودک را به حب خدا و مهر پیشوایان و رهبران دینی متوجه سازند 18 از مچ گیری و رفتارسرورانه با کودکان پرهیز کنید

19یکی از وظایف پدر و مادر در تربیت فرزند در پروش فطرت راست گویی استت انها موظف اند در خانه طوری رفتار نمایند که اطفال به راستی و راست گویی عادت کمنند و این امر از پرورش بسیاری از صفات در کودکان دشوار تر است و برای رسیدن به این نتیجه مراقبت های علمی و عملی بسیاری لازم است

20. کودک را به دلیل تربیت نباید ترساند ؛زیرا ترس شخصیت کودک را از بین برده و دچار اختلالات روانی و ایجاد وابستگی می کند

21.نوازش ،یکی از غذا های روانی کودک است که باید به اندازه کافی از آن تغذیه شود و گاهی گریه بچه فقط برای این است که تشنه محبت و نوازش است بچه ای کهه در محیط خانواده به قدر کافی محبت دیده است تشنه ی محبت نیست و در مقابل چند جمله این و آن خود را نمی بازد و شخصیت خود را گم نمی کند

22. والدین از کودکی موظف اند قبه گناه و تنفر از مردم را به کودک بفهمانند و در گکارهای بد او را توبیخ و در کار های خوب اورا تشویق کنند تا شخصیت او احیا شده و موجبات امید واری و دلگرمی او فراهم شود البته توبیخ و تحسین بی موقع یا بیش از حد ، خود منشا فساد است

23.بستر بچه ها از 6سالگی از هم جدا باشد (گرچه هر دو دختر یا پسر باشند )

24.تذکر ها درصورتی اثرداردکه والدین خودعامل به انهاباشند.نخستین گام هادرراه تربیت فرزندان تربیت خویشتن است.کسی که خودبه صفات اخلاقی نیکوزیبنده نشده هیچ گاه نمی توانددیگری رابه پاکی هدایت کند.پدرومادرتند خووپرخاشگری کمترفرزندی ارام وسازگارتربیت خواهندکرد.

25.بین نظم در خانه و بیرون فرق قائل شوید بگذاریید کودک در خانه آزادانه بازی کند

26. رفتار های غیر منتظره کودک را تا حدودی تحمل کنید خطای کودک را همیشه گناه نا بخشودنی تصور نکنید تا مجبور به تنبیه نشوید .صبر ،گذشت و تحمل لازم است اگر کودک روش ناپسندی دارد پدر و مادر باید عاقلانه و بدون اهانت به شخصیت طفل راه صحیح را به نشان بدهند و از عمل ناپسندش باز دارند

27.در تذکر دیگران را به رخ کودک خود نکشید و کسی را با او مقایسه نکنید .

28 از طریق داستان سرایی بسیاری از مفاهیم مانند حق پرستی ،ایمان ، رسوایی ،کار زشت و … را می توان به کودک التقا کرد قرآن ،داستان سرایی را به وسیله زدودن غفلت ها می داند و می فرماید « لقد کان فی قصصهم عبره لاولی الالباب ؛همانا در قصه های ایشان پندی برای خرد مندان نهفته است »

29.شیطنت کودک در خرد سالی نشان دهنده عقل او در بزرگ سالی است پس نگران نباشید و آن را سر کوب ننمایید 30.کودکان را از هفت سالگی امر به نماز کنید و از نه سالگی امر به روزه نصف روز یا بیشتر کنید در عبارت نیز همچون دیگر امور حد اعتدال باید رعایت شود همانگونه که از رسول اکرم (ص):«اسلام دین متقن خداوند است در آن با مدارا قدم برددار کاری کن که دلت به عبادت خدا بد بین نشود همچنین درروایتی آمده است «ما کودکانمان را امر می کنیم به تسبیح حضرت فاطمه زهرا (س)همچنان که امر می کنیم آنها را به نماز »

31.به فرزند خود قرآن بیاموزید

گفتیم که میلاد علے روز پدر بود
گفتند که میلاد توهم روزجوان استـ

در غیبت شه روی به شهزاده می‌آرند
صد شکر که در خانه آقا، پسری هست

هر جا قد و بالای رشیدی ست، یقیناً
دنبال سرش نیم نگاه پدری هست

یا حضرت ارباب، دمت گرم و دلت شاد
یا حضرت ارباب کرم، خانه ات آباد

این دوره یکی از برهه های سخت زندگی شیعیان است.
 اولا، طول مدت این دوره برای کسی مشخص نیست.
 همچنین توی این دوره به خاطر اتفاقات بسیار سخت و دشواری که افتاد،حفظ اعتقادات و پایبندی به احکام و مقررات دینی رو سخت کرده.
 در دوره غیبت کبری فقهای عظام از سوی ائمه اطهار (ع)و از جمله امام مهدی (عج) به عنوان نائبان عام مسؤولیت رهبری سیاسی و پاسخگویی به مسائل فکری و اعتقادی مردم را عهده دار هستن و همین مساله منشاء و ریشه «ولایت فقیه » در نظام سیاسی و اجتماعی جامعه اسلامی محسوب می شود.

همانطور که در نظام هستی هیچ امری بدون علت نیست، غیبت امام زمان هم برای خود علل و دلایلی داره☺️
و برای آن چندین دلیل در روایات ذکر شده 
امتحان و آزمایش مردم
حفظ وجود امام (عج) از خطرات که او را تهدید می کرد
 فراهم شدن زمینه آمادگی فکری و فرهنگی و روانی در مردم برای تشکیل حکومت جهانی و..

 بحارالانوار، ج 52، ص 92

عاشق او که باران را برای گل و رسولش را برای هدایت بشر و علی بن ابی طالب را برای شیعیان فرستاد

 واینگونه بود که یاعلی گفتیم و عشق آغاز شد.

(تفسير نورالثقلين، ج 2، ص 392)

صاحب‌الزمان، مهدي موعود(عج) مي‌فرمايند؛

من آخرين جانشين پيامبر هستم، و به وسيله من است که خداوند بلا را از خاندان و شيعيانم دور مي‌سازد.

(بحارالأنوار، ج 52، ص 30)

صاحب‌الزمان، مهدي موعود(عج) مي‌فرمايند؛

سنت تخلف‌ناپذير خداوند بر اين است که حق را به فرجام برساند و باطل را نابود کند، و او بر آنچه بيان نمودم گواه است.

(بحارالأنوار، ج 53، ص 193)

صاحب‌الزمان، مهدي موعود(عج) مي‌فرمايند؛

براي زود فرارسيدن فرج (و ظهور ما) زياد دعا کنيد، که آن همان فرج و گشايش شماست.

(کمال‌الدين للصدوق، ج 2، ص 485)

صاحب‌الزمان، مهدي موعود(عج) مي‌فرمايند؛

اگر از خداوند (صاحب عزت و جلال) طلب آمرزش کني، خداوند تو را مي‌آمرزد.

(بحارالأنوار، ج 51، ص 329)

صاحب‌الزمان، مهدي موعود(عج) مي‌فرمايند؛

همانا خدايتعالي مردم را بيهوده نيافريده و بدون تکليف و جزا رهايشان نکرده است.

(الغيبة للشيخ الطوسي، ص 174)

صاحب‌الزمان، مهدي موعود(عج) مي‌فرمايند؛

خداوندا! وعده‌اي را که به من داداه‌اي، برآورده کن و امر قيام مرا تمام فرما. قدم‌هايم را ثابت بدار و در سايه قيام من، جهان را پر از عدل و داد کن.

(بحارالأنوار، ج 51، ص 13)

صاحب‌الزمان، مهدي موعود(عج) مي‌فرمايند؛

ايمان خداوند عزوجل و بندگانش قرابت و خويشاوندي نيست، و هر کس که مرا انکار کند از من نيست.

(الغيبة للشيخ الطوسي، ص 176)

صاحب‌الزمان، مهدي موعود(عج) مي‌فرمايند؛

شيعيان ما هنگامي به فرجام نيک و زيباي خداوند مي‌رسند که از گناهاني که نهي شده‌اند، احتراز نمايند.

(بحارالأنوار، ج 53، ص 177)

صاحب‌الزمان، مهدي موعود(عج) مي‌فرمايند؛

من مهدي هستم، منم قيام گر زمان، منم آنکه زمين را آکنده از عدل مي‌سازد، آنچنان که از ستم پر شده بود.

(بحارالأنوار، ج 52، ص 2)

صاحب‌الزمان، مهدي موعود(عج) مي‌فرمايند؛

علم و دانش ما به خبرهاي شما احاطه دارد و چيزي از اخبار شما بر ما پوشيده نمي‌ماند.

(بحارالأنوار، ج 53، ص 175)

صاحب‌الزمان، مهدي موعود(عج) مي‌فرمايند؛

دين از آن محمد(ص) و عدايت از آن علي اميرالمؤمنين(ع ) است، زيرا عدالت مال اوست و در نسل او مي‌ماند تا روز قيامت.

(بحارالأنوار، ج 53، ص 160)